Saberes Etereos Saberes Teluricos

Ao debruçar-me com rigor sobre esta passagem específica de O Livro dos Médiuns (Kardec, 1861/2013), a minha primeira reflexão é a de que Allan Kardec nos dá aqui, com toda a frontalidade e sem qualquer anestesia, uma autêntica bofetada de luva branca. E fá-lo precisamente na nossa tendência — tão intrinsecamente humana, tão intelectualmente frágil e tão tentadora — para o misticismo fácil, para o pensamento mágico e para a superstição. Reparemos na frieza analítica com que o texto nos aborda. Convém nunca esquecer que Kardec, antes de assumir o papel de codificador do Espiritismo, era o Professor Rivail, um homem de ciência, um metodologista e um educador rigoroso formado na escola de Pestalozzi. Quando um fenómeno insólito acontece, seja um ruído inexplicável ou um objecto que cai sem razão aparente, qual é a directriz primária que ele nos dá? Ele não nos manda rezar, não nos aconselha a acender mechas, nem nos manda procurar imediatamente um espírito para justificar o evento. Ele ap...

Reflectindo intimamente sobre a magistral passagem do argueiro e da trave, em O Evangelho Segundo o Espiritismo (Kardec, 1864/2021), torna-se inegável que não estamos perante uma mera lição de moralidade branda ou um conselho de etiqueta espiritual. Jesus, e posteriormente a análise incisiva de Allan Kardec, aplicam um autêntico bisturi naquilo que é a nossa condição humana mais crua e, não raras vezes, mais desconfortável. Trata-se de uma dissecação cirúrgica e implacável da nossa própria psique. Quando lemos a advertência sobre a facilidade com que detectamos o argueiro no olho do irmão, ignorando a trave que cega o nosso, a verdade, sem filtros nem complacências, é que o Evangelho antecipou em séculos um dos diagnósticos mais profundos do comportamento humano: aquilo que a psicologia veio a baptizar de 'projecção'. Na arquitectura da nossa mente, desenvolvemos um mecanismo de defesa terrível, um instinto cego de sobrevivência do nosso ego. Nós projectamos no outro as sombra...

Vivemos numa época em que os alicerces das relações parecem tremer perante as exigências da vida material. A realidade estatística em Portugal apresenta indicadores significativos de instabilidade matrimonial. A taxa de divórcio fixou-se em 1,5 por mil habitantes em 2024, reflectindo uma estabilização após anos de taxas manifestamente elevadas. Contudo, ao olharmos para o cenário crítico de 2021, em que ocorreram 60 divórcios por cada 100 casamentos celebrados, depara mo-nos com uma inegável e significativa fragilidade nas uniões matrimoniais portuguesas. Estes dados revelam a precariedade dos vínculos actuais e convidam-nos a uma reflexão profunda e sem filtros sobre a natureza destas uniões e a diferença fundamental entre uniões puramente materiais e espirituais. É imperativo compreender a família não apenas como um contracto civil, mas como uma instituição essencial ao nosso progresso espiritual. A Ilusão da Lei Humana e a Verdade da Lei Divina A união conjugal deve ser examin...

  Dizem os sábios que há instantes em que o céu se inclina sobre a Terra com a lentidão de um gesto sagrado, como se quisesse pousar a fronte sobre o mundo e escutar‑lhe o coração. Não são instantes anunciados, nem marcados por clarões. São momentos que pertencem ao reino do indizível, onde a respiração do cosmos se torna mais densa, mais funda, mais inevitável. Entre 7 e 27 de Julho de 2026, quatro planetas lentos — Júpiter, Urano, Neptuno e Plutão — reúnem‑se num arco estreito de cinco graus, como quatro guardiões antigos que regressam ao mesmo fogo primordial para deliberar sobre o destino da humanidade. Esta aproximação não pertence ao domínio do quotidiano. É um acontecimento que fala a linguagem dos ciclos longos, das metamorfoses profundas, das mudanças que não se anunciam com estrondo, mas com murmúrios. É como se o céu recolhesse a sua força num único ponto, e nesse recolhimento alterasse a vibração do tempo. E Portugal, com a sua sensibilidade antiga, sente esta respi...

A reflexão sobre a união conjugal e a legitimidade da sua dissolução exige, antes de mais, coragem intelectual e honestidade afectiva. Falo em primeira pessoa porque este é um tema que me interpela como pensamento e como experiência: creio que as normas que herdámos — morais, religiosas, sociais — moldaram a nossa sensibilidade de tal modo que muitas vezes confundimos tradição com verdade. Não pretendo oferecer receitas; proponho, isso sim, um exame crítico e profundo das premissas que sustentam a monogamia institucionalizada, da natureza dos vínculos afectivos e da responsabilidade que lhes cabe quando se desfazem. Contexto histórico e tipologias das uniões As formas de organização afectiva que conhecemos não surgiram do nada; são produto de séculos de costumes, interesses económicos e prescrições morais. É imprescindível distinguir entre o ideal e a realidade : o ideal aponta para relações que promovam o aperfeiçoamento mútuo, a fraternidade e o respeito; a realidade revela uma mul...

Não acredito na ressurreição como dogma, nem na ideia de um corpo que adormece na morte para um dia “acordar” intacto, como se nada tivesse acontecido entre um ponto e outro. Para mim, isso seria quase uma ofensa à inteligência da própria Vida. O universo não pára, não congela, não suspende o movimento. Tudo evolui, tudo se transforma, tudo se aperfeiçoa. Porque razão o espírito seria a única excepção? Acredito na reencarnação como expressão natural de um princípio maior: a Vida não desperdiça experiência . Nada do que vivemos é inútil, nada do que sentimos é em vão. Cada dor, cada alegria, cada perda, cada encontro, cada fracasso e cada gesto de amor são matéria-prima de um aperfeiçoamento silencioso que se faz por dentro. Não num céu distante, mas no íntimo da consciência. É a partir desta visão que olho para a Páscoa. Não como um episódio isolado da tradição cristã, mas como um símbolo universal de um processo que se repete em todas as almas : morrer para uma forma de ser, renas...